MALALA YOUSAFZAI sering disebut secara mononim sebagai Malala, adalah aktivis pendidikan wanita dan pemenang Hadiah Nobel Perdamaian 2014 dari Pakistan.
Ia mendapatkan Nobel pada saat berusia 17 tahun, dan juga merupakan penerima Hadiah Nobel termuda di dunia, sebagai orang Pakistan kedua dan orang Pashtun pertama yang pernah menerima Hadiah Nobel.
Dia dikenal karena advokasi hak asasi manusia, terutama pendidikan perempuan dan anak-anak di Lembah Swat di Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan barat laut, di mana Taliban Pakistan melarang anak perempuan bersekolah.
Advokasinya telah berkembang menjadi gerakan internasional, dan menurut mantan Perdana Menteri Shahid Khaqan Abbasi, dia telah menjadi “warga negara paling terkemuka” di Pakistan.
Malala
Malala lahir pada 12 Juli 1997 di Distrik Swat di provinsi Khyber Pakhtunkhwa barat laut Pakistan, dari keluarga kelas menengah ke bawah. Dia adalah putri Ziauddin Yousafzai dan Toor Pekai Yousafzai. Keluarganya adalah Muslim Sunni dari etnis Pashtun, milik suku Yusufzai.
Keluarga tersebut tidak memiliki cukup uang untuk melahirkan di rumah sakit dan ia lahir di rumah dengan bantuan tetangga. Diberi nama Malala yang berarti “ditimpa duka”. Nama tersebut diambil dari Malalai dari Maiwand, seorang penyair Pashtun terkenal dan pejuang wanita dari Afghanistan Selatan.
Di rumahnya di Mingora, ia tinggal bersama dua adik laki-lakinya, Khushal dan Atal, orang tuanya, Ziauddin dan Tor Pekai, dan dua ekor ayam.
Fasih berbahasa Pashto, Urdu, dan Inggris, Malala dididik sebagian besar oleh ayahnya, Ziauddin Yousafzai, seorang penyair, pemilik sekolah, dan juga seorang aktivis pendidikan, menjalankan rantai sekolah swasta yang dikenal sebagai Sekolah Umum Khushal.
Dalam sebuah wawancara, Malala pernah mengatakan bahwa dia bercita-cita menjadi dokter, meskipun kemudian ayahnya mendorongnya untuk menjadi politisi. Ziauddin menyebut putrinya sebagai sesuatu yang sangat istimewa, mengizinkannya untuk begadang di malam hari dan berbicara tentang politik setelah kedua saudara laki-lakinya pergi tidur.
Terinspirasi oleh Perdana Menteri Benazir Bhutto yang terpilih dua kali, Malala mulai berbicara tentang hak pendidikan sejak September 2008, ketika ayahnya membawanya ke Peshawar untuk berbicara di klub pers lokal.
“Beraninya Taliban mengambil hak dasar saya untuk pendidikan?” dia bertanya dalam pidato yang diliput oleh surat kabar dan saluran televisi di seluruh wilayah.
Pada tahun 2009, ia mulai sebagai peserta pelatihan dan kemudian menjadi pendidik sebaya di program pemuda Open Minds Pakistan Institute for War and Peace Reporting, yang bekerja di sekolah-sekolah di kawasan itu untuk membantu siswa terlibat dalam diskusi konstruktif tentang isu-isu sosial melalui jurnalisme, debat publik dan dialog.
Putri dari aktivis pendidikan Ziauddin Yousafzai, yang lahir dari keluarga Yusufzai Pashtun di Swat dan dinamai menurut pahlawan nasional Afghanistan, Malalai dari Maiwand ini, mengidolakan Abdul Ghaffar Khan, Barack Obama, dan Benazir Bhutto sebagai panutannya, dan ia secara khusus terinspirasi oleh pemikiran dan pekerjaan kemanusiaan ayahnya.
Pada awal 2009, ketika berusia 11–12 tahun, Malala menulis sebuah blog dengan nama samaran Gul Makai untuk BBC Urdu dan menceritakan kehidupannya selama pendudukan Taliban di Swat.
Musim panas berikutnya, jurnalis Adam B. Ellick membuat film dokumenter New York Times tentang hidupnya saat Angkatan Bersenjata Pakistan melancarkan Operasi Rah-e-Rast melawan militan di Swat.
Malala pun menjadi terkenal, memberikan wawancara di media cetak dan di televisi, dan dinominasikan untuk Hadiah Perdamaian Anak Internasional oleh aktivis Desmond Tutu.
Pada 9 Oktober 2012, saat berada di bus di Distrik Swat setelah mengikuti ujian, Malala dan dua gadis lainnya ditembak oleh seorang pria Taliban bersenjata dalam upaya pembunuhan sebagai pembalasan atas aktivitasnya; pria bersenjata itu melarikan diri dari tempat kejadian.
Malala tertembak di kepala dan tidak sadarkan diri dalam kondisi kritis di Rawalpindi Institute of Cardiology. Namun ketika kemudian kondisinya membaik ia dipindahkan ke Rumah Sakit Queen Elizabeth di Birmingham, Inggris.
Upaya atas hidupnya memicu dukungan internasional untuknya. Deutsche Welle melaporkan pada Januari 2013, bahwa bisa jadi Malala adalah “remaja paling terkenal di dunia”.
Beberapa minggu setelah percobaan pembunuhan, sekelompok 50 ulama Muslim terkemuka di Pakistan mengeluarkan fatwa terhadap mereka yang mencoba membunuhnya. Taliban Pakistan dikecam secara internasional oleh pemerintah, organisasi hak asasi manusia dan kelompok feminis.
Para pejabat Taliban Pakistan menanggapi kecaman tersebut dengan terus mencela Yousafzai lebih lanjut, menunjukkan rencana untuk kemungkinan upaya pembunuhan kedua, yang mereka rasa dibenarkan sebagai kewajiban agama. Pernyataan mereka menghasilkan kecaman internasional lebih lanjut.
Setelah sembuh, Malala Yousafzai menjadi aktivis terkemuka untuk hak atas pendidikan. Berbasis di Birmingham, ia ikut mendirikan Malala Fund, sebuah organisasi nirlaba, dengan Shiza Shahid.
Pada tahun 2013, ia ikut menulis I Am Malala, sebuah buku terlaris. Lalu tahun 2012, ia menerima Hadiah Perdamaian Pemuda Nasional pertama Pakistan dan Hadiah Sakharov 2013.
Di tahun 2014, dia adalah penerima Hadiah Nobel Perdamaian 2014, bersama dengan Kailash Satyarthi dari India. Berusia 17 tahun pada saat itu, Malala adalah penerima Hadiah Nobel termuda yang pernah ada.
Pada 2015, dia menjadi subjek film dokumenter Oscar, He Named Me Malala. Majalah Time edisi 2013, 2014 dan 2015 menampilkannya sebagai salah satu orang paling berpengaruh secara global. Pada tahun 2017 ia dianugerahi kewarganegaraan kehormatan Kanada dan menjadi orang termuda yang berpidato di House of Commons of Canada.
Malala Yousafzai menyelesaikan pendidikan sekolah menengahnya di Edgbaston High School, Birmingham di Inggris dari tahun 2013 hingga 2017. Dari sana ia memenangkan tempat di Universitas Oxford dan menjalani tiga tahun studi untuk gelar Bachelor of Arts di bidang Filsafat, Politik dan Ekonomi (PPE), dan sebagai sarjana di Lady Margaret Hall, lulus pada tahun 2020. Malala menikahi Asser Malik, seorang manajer umum Dewan Kriket Pakistan. [S21]
![Pada dini hari tanggal 13 Juni, Israel melancarkan serangan "preemptif" terhadap Iran. Ledakan mengguncang berbagai bagian negara itu. Di antara targetnya adalah situs nuklir di Natanz dan Fordo, pangkalan militer, laboratorium penelitian, dan tempat tinggal militer senior. Pada akhir operasi, Israel telah menewaskan sedikitnya 974 orang sementara serangan rudal Iran sebagai balasan telah menewaskan 28 orang di Israel. Israel menggambarkan tindakannya sebagai pertahanan diri antisipasi, dengan mengklaim Iran hanya tinggal beberapa minggu lagi untuk memproduksi senjata nuklir yang berfungsi. Namun penilaian intelijen, termasuk oleh sekutu Israel, Amerika Serikat, dan laporan oleh Badan Energi Atom Internasional (IAEA) tidak menunjukkan bukti Teheran sedang mengejar senjata nuklir. Pada saat yang sama, diplomat Iran sedang berunding dengan mitra AS untuk kemungkinan kesepakatan nuklir baru. Namun, di luar analisis militer dan geopolitik, muncul pertanyaan etika serius: apakah secara moral dapat dibenarkan untuk melancarkan serangan yang menghancurkan tersebut bukan berdasarkan apa yang telah dilakukan suatu negara, tetapi berdasarkan apa yang mungkin dilakukannya di masa mendatang? Preseden apa yang ditetapkan oleh hal ini bagi seluruh dunia? Dan siapa yang dapat memutuskan kapan rasa takut cukup untuk membenarkan perang? Pertaruhan Moral yang Berbahaya Hossein Dabbagh, seorang asisten profesor filsafat di Northeastern University London, mengemukakan pandangannya untuk Al Jazeera. Para ahli etika dan pengacara internasional menarik garis kritis antara perang preemptif dan preventif. Preemptif menanggapi ancaman yang akan segera terjadi—serangan langsung. Perang preventif menyerang kemungkinan ancaman di masa mendatang. Hanya yang pertama memenuhi kriteria moral yang berakar pada karya-karya filosofis para pemikir seperti Augustine dan Aquinas, dan ditegaskan kembali oleh para ahli teori modern seperti Michael Walzer—menggemakan apa yang disebut rumus Caroline, yang mengizinkan kekuatan preemptif hanya ketika ancaman itu "seketika, sangat kuat, dan tidak memberikan pilihan, dan tidak ada waktu untuk pertimbangan". Namun, serangan Israel gagal dalam ujian ini. Kemampuan nuklir Iran baru akan rampung dalam beberapa minggu. Diplomasi belum sepenuhnya dilakukan. Dan kehancuran yang mungkin terjadi—termasuk dampak radioaktif dari ruang sentrifus—jauh melampaui kebutuhan militer. Hukum tersebut mencerminkan batasan moral. Pasal 2(4) Piagam PBB melarang penggunaan kekerasan, dengan satu-satunya pengecualian dalam Pasal 51, yang mengizinkan pembelaan diri setelah serangan bersenjata. Seruan Israel untuk pembelaan diri antisipasi bergantung pada kebiasaan hukum yang diperdebatkan, bukan hukum perjanjian yang diterima. Para ahli PBB menyebut serangan Israel sebagai "tindakan agresi terang-terangan" yang melanggar norma jus cogens. Pengecualian yang mahal seperti itu berisiko merusak tatanan hukum internasional. Jika satu negara dapat secara kredibel mengklaim tindakan pencegahan, negara lain juga akan melakukannya—mulai dari China yang bereaksi terhadap patroli di dekat Taiwan, hingga Pakistan yang bereaksi terhadap sikap India—yang mana akan merusak stabilitas global. Para pembela Israel menanggapi bahwa ancaman eksistensial membenarkan tindakan drastis. Para pemimpin Iran memiliki sejarah retorika yang bermusuhan terhadap Israel dan secara konsisten mendukung kelompok-kelompok bersenjata seperti Hizbullah dan Hamas. Mantan Kanselir Jerman Angela Merkel baru-baru ini berpendapat bahwa ketika keberadaan suatu negara terancam, hukum internasional kesulitan untuk memberikan jawaban yang jelas dan dapat ditindaklanjuti. Bekas luka historis itu nyata. Namun para filsuf memperingatkan bahwa kata-kata, betapapun penuh kebencian, tidak sama dengan tindakan. Retorika berdiri terpisah dari tindakan. Jika ucapan saja membenarkan perang, negara mana pun dapat melancarkan perang preemptif berdasarkan retorika kebencian. Kita berisiko memasuki "keadaan alamiah" global, di mana setiap momen yang menegangkan menjadi penyebab perang Teknologi Menulis Ulang Aturan Teknologi memperketat tekanan pada kehati-hatian moral. Drone dan pesawat F-35 yang digunakan dalam Rising Lion bekerja sama untuk melumpuhkan pertahanan Iran dalam hitungan menit. Negara-negara dulunya dapat mengandalkan waktu untuk berdebat, membujuk, dan mendokumentasikan. Rudal hipersonik dan drone bertenaga AI telah mengikis jendela itu—menghadirkan pilihan yang sulit: bertindak cepat atau kehilangan kesempatan. Sistem ini tidak hanya mempersingkat waktu pengambilan keputusan—tetapi juga menghilangkan batas tradisional antara masa perang dan masa damai. Ketika pengawasan drone dan sistem otonom tertanam dalam geopolitik sehari-hari, perang berisiko menjadi kondisi default, dan perdamaian menjadi pengecualian. Kita mulai hidup bukan di dunia yang penuh krisis sementara, tetapi dalam apa yang disebut filsuf Giorgio Agamben sebagai keadaan pengecualian permanen—suatu kondisi di mana keadaan darurat membenarkan penangguhan norma, bukan hanya sesekali tetapi terus-menerus. Dalam dunia seperti itu, gagasan bahwa negara harus secara terbuka membenarkan tindakan kekerasan mulai terkikis. Keunggulan taktis, yang disebut sebagai "keunggulan relatif", memanfaatkan kerangka waktu yang terkompresi ini—tetapi memperoleh kemajuan dengan mengorbankannya. Di era di mana intelijen rahasia memicu reaksi yang hampir seketika, pengawasan etika pun surut. Doktrin langkah pertama di masa depan akan lebih mengutamakan kecepatan daripada hukum, dan kejutan daripada proporsi. Jika kita kehilangan perbedaan antara perdamaian dan perang, kita berisiko kehilangan prinsip bahwa kekerasan harus selalu dibenarkan—bukan diasumsikan. Jalan Kembali ke Pengendalian Diri Tanpa perbaikan arah segera, dunia menghadapi risiko norma baru: perang sebelum akal sehat, ketakutan sebelum fakta. Piagam PBB bergantung pada kepercayaan bersama bahwa kekuatan tetaplah pengecualian. Setiap serangan yang disiarkan di televisi mengikis kepercayaan itu, yang mengarah pada perlombaan senjata dan serangan refleksif. Untuk mencegah rentetan konflik yang didorong oleh rasa takut ini, beberapa langkah penting dilakukan. Harus ada verifikasi yang transparan: Klaim tentang "ancaman yang akan segera terjadi" harus dinilai oleh entitas yang tidak memihak—pemantau IAEA, komisi penyelidikan independen—bukan dikubur dalam berkas rahasia. Diplomasi harus diutamakan: Pembicaraan, jalur belakang, sabotase, sanksi—semua harus dibuktikan habis sebelum serangan. Bukan sebagai pilihan, bukan secara retroaktif. Harus ada penilaian publik terhadap risiko sipil: Pakar lingkungan dan kesehatan harus mempertimbangkannya sebelum perencana militer menarik pelatuk. Media, akademisi, dan publik harus bersikeras bahwa ambang batas ini dipenuhi—dan meminta pertanggungjawaban pemerintah. Perang preemptif, dalam kasus yang jarang terjadi, dapat dibenarkan secara moral—misalnya, rudal yang disiapkan di landasan peluncuran, armada yang melintasi garis merah. Namun, standar itu memang dirancang tinggi. Serangan Israel terhadap Iran bukanlah preventif, serangan itu diluncurkan bukan untuk melawan serangan yang sedang berlangsung, tetapi untuk melawan kemungkinan yang ditakutkan. Melembagakan ketakutan itu sebagai dasar perang adalah undangan untuk konflik yang terus-menerus. Jika kita mengabaikan kehati-hatian atas nama rasa takut, kita mengabaikan batasan moral dan hukum bersama yang menyatukan umat manusia. Tradisi perang yang adil menuntut kita untuk tidak pernah memandang mereka yang mungkin menyakiti kita sebagai ancaman belaka—tetapi sebagai manusia, yang masing-masing layak untuk dipertimbangkan dengan saksama. Perang Iran-Israel lebih dari sekadar drama militer. Perang ini adalah ujian: apakah dunia masih akan mempertahankan batasan antara pembelaan diri yang dibenarkan dan agresi yang tak terkendali? Jika jawabannya tidak, maka ketakutan tidak hanya akan membunuh tentara. Ketakutan akan membunuh harapan rapuh bahwa pengendalian diri dapat membuat kita tetap hidup. [BP]](https://koransulindo.com/wp-content/uploads/2025/07/Asap-mengepul-di-Teheran-180x135.jpeg "Apakah Rasa Takut Israel Membenarkan Perangnya dengan Iran?")
